乡村振兴文化考察
金釜观之行记
余音绕梁，坪上飞歌，青衣江边金釜山上，有一座观，传说从峨眉山上下来一位僧人在那里传播道教文化，至今也有一千五百年历史，现在庙宇不存在，还有些痕迹。
二0二二年二月十九日（虎年正月十九日，雨水）寒风刺骨，阴雨蒙蒙。我带着好奇的心情，约王仿生、王雪梅等五位老师一行六人，坐车从洪雅县旧大桥出发，沿洪三公路向三宝方向前行。一路上和风细雨，青山绿水，南岸国际，临江风景，高岸新区高楼耸立在公路两侧，将军工业园区热闹纷繁。到了杨场街上，汽车向左转弯往城东电站驶去，进入电站大坝，往青衣湖望去，几十只白鸽在江面贴水飞翔，尤如一张美丽的山水画。
汽车在金城路上行驶，两旁蔬菜飘香，马路上车来人往，看到两旁农房还是那么漂亮，二0二0年八一八洪灾情景再次浮现我的在眼前，平河洪水，惊涛骇浪，随时危急人民生命财产安全，县镇干部来了，武警部队来了，党员志愿队来了，一方有难，八方支援。汽车一个刹车，打断了我的记忆。
到了阳光渡口，余坪镇免金釜村副主任沈六刚接待了我们。带我们沿着乡村小道向西进入山区。沿着一条宽一米的石板小路向上慢慢地爬行，我也爬山边数数，一共爬了五百三十步，才到了山顶，一路上遇上一个九十三岁的老婆婆，身板还行，走路稳健，声音宏亮，她边走边讲述金釜观有四个天池。爬上山顶只见一架平房，烟雾缭绕，烧香拜佛，这就是金釜观。正房大门有一块古匾“善度众生”意思观上善良，青衣江之水。房后面有一个小空地，四面竹林茂盛，传说这里就是天池，原天池乡就是以这个天池而得名。
道教初步形成于上古轩辕黄帝（前年一前年）时期，正式建立于东汉末年，由祖天师张陵（前34年一年）立教，以黄帝为始祖，老子为道祖，张陵为教祖，以《老子五千文》等为主要经典。“道”与“德”共同构成其道教的核心内容。
《华阳国志》卷二《汉中志》记载：汉末沛国张陵学道于蜀鹤山，造作道书，自称“太清之元”记载“百姓陵死，子衡传其业，衡死，子勇传其业，鲁字公祺，以鬼道赠于益州牧刘焉。鲁母其少容，往来鄢永，初年中，以鲁母为督义司马，住汉中，断各道，鲁焉死，行宽惠，以鬼道教，立义舍，置义米，义内在中行者取之，量职而了，不积过多魂病之。其大肆霞平放，苑德者源而后彩河，学道未信者得之鬼卒后了祭酒，”卫议于民多池之，其间道教出玉卒米”故而教之”未道。
张陵到鹤山学道，说明当时道教已经在四川发展一定规模，这一推理如果成立，张陵到没有到过洪雅县，在洪雅现有的史料上没有记载他夲人到洪雅传教学道的史料。但有其后人看到青衣江流域传教名记载《贵地优胜》记载：洪雅县有位乡士有《张道陵教》碑文：嘉靖二年三月一日，天率兵胡九口口仙历道成，实施延命，道进一元布于伯岂，臣民祭酒张普萌生赵广，玉贤共长拯奉于论受微经十二卷，原沛约施天师道，法无极耳。因为张陵的生卒时月关系到他是否到了洪雅。在中国铜网《张道陵》的文章注明张道陵入蜀时间为汉顺帝年一年，为当时东汉刘宏玄年，时间为年5月至年5月，也就是说这块碑文时间是张道陵的几子张衡儿子张普应是张道陵的信徒。
根据《舆地纪胜》认为灰洪雅境内修道的仙人有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人，瞿君，葛仙翁，句度，皇甫垣，陶道人，四道人，尔米真人，真魂仙，黄观福。因为洪雅县现存的史料为明嘉靖四十一年张柱编写的《洪雅县志》该县志记载李阿真人在洪雅县一些足迹。李阿真人炼丹金釜观，宋乾道七年十月，刺封观真人可仙者，古不死之清也。其锡（锡误译为赐）高进犹人焉，两者近平，今成炼丹洪雅之山，忧云龙之飞藤，想之来，下贵一道家之流。臣民所依，其出绥祐，可特封观妙真人。奉勅如右，还有张陵之后葛洪在洪雅记载晋葛洪，句真人，为求丹沙，乞为句漏令，后入蜀取雄黄于武都山，得之色如，鸡冠。喜曰”吾母成矣”至洪雅于花溪围居岩洞，存神养气，道成升天，尚存该志《山川》，下隐山记载：县南江上，晋处士庞居正隐处l。
清嘉庆《洪雅县志山川》记载，隐蒙山县南里许，晋处庞居正，字隐蒙此权可。按云樵士洪雅县南有隐蒙山下有隐蒙镇，《一统志》谓：晋处士庞居正，字隐蒙都隐此故，以山字名。属人刀以居正为庞蕴塑蕴夫妇及女隐临江寺，而夹江君以佛母名庞妻名观安都谏修洲志：亦云蕴字道安，一字隐蒙误矣！
不管怎么说，洪雅县在汉朝道教就比较活跃了。至于洪雅县是道教的发源地还是发祥地不至于那么重要了。明嘉靖年间，洪雅县统计道观有五座即万寿观，金釜观，回龙观，真明观和元清观。清嘉庆年间，洪雅县有道观二处即金釜现，玉白观。《洪雅县志》认为洪雅县境内道教发展強盛是宋明时代，明国洪雅县有道观7座，居住的道士有13人。到年洪雅县道教观3座即五斗观，无极宫和太清宫。
在明清《洪雅县志》，上有许多文人雅士对洪雅县道教之地的赞美诗词赋。明嘉靖《洪雅县志》的艺文中记载：明朝为金釜观题词的古诗一首出自明弘治年间进士、南雄知府李吉的《游金釜山》：江上数峰青削山，石云高处俯平端；曾将太极虚心玩，便觉清风两腋蟠。天地万年留胜景，山林几度重偏冠；登临欲跨凌空鹤，直上天门总未难。
另一首出自明朝一监察御使，嘉州四大名谏之一程启充（嘉州人，今四川省乐山市人）：著《初歌文集》失传的《探仙洞逐游金釜山》：阴洞秋弥洁，浮云昼不开；未教承雨阴，犹作看山来。仙去余丹灶；欲骑双白鹿，从此到天台。
清嘉庆《洪雅县志.艺文志》中摘录了宋代知事张见几《金釜观记》，全文如下：清按国朝《三国国史地理志》载：嘉州洪雅县志3注：随县有金釜山。又按大中祥符四年八月赖颁《下淸道图经》载：金釜山在县东南三十五里，草木从生：平房大门有一幅对联：”天堂有路快乐逍遥总不去，地狱无门黑暗沉沉悲家痛哭编要来！”
宋代文豪苏辙留有《登金釜观》，诗篇：道士白发尊，黑面岚气染；自重工万平，学道古有验。道成白日飞，人世不易近；后有阳长生，此地亦所占。并骑双龙翔，霞缓办紫云檐；阳阳玉堂上，与世作丰稔。5苏辙同时期的宋宗旦留有《金釜山灵泉》：泉来有脉去无痕，水底神龙暗吐吞；莫泽一池杯潦浅，个中风面洗乾坤。
明朝翰林隐侍讲黄辉在《访金釜观》中写到：珠树分苔丝，琼泉绕石台，楼看青涧弗，帐对豆挑井，烛影筹前公，钟节梗上寸，浮印价力到，相约心绯徊。
站在在金釜观：向南望去，青衣江从西往东奔腾而去，远望八面山山水高，青山绿水；向西北望去，修文塔光芒闪闪，背后山上一片片柜桉满山遍野；洪雅县城高楼大厦，车来车往热闹纷繁。
傍晚时分，我们顺山路往下下山，乘车回到县城，万紫千红的洪雅县城，更加美丽彩。开发金釜观旅游势在必行。
安溪河文学社底健康
年2月19日
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