关于洪雅修文塔历史简介
依据嘉庆版《洪雅县志》清代洪雅知县王好音《重建修文塔记》记载：“宋田谏议读书真际寺，登第后以修文名山，志前贤也；继以名书院，景前贤也。县东十里乌尤山旧有塔，建自明天启间，培风水也。献贼之乱，毁于兵。国朝乾隆中，令丁映奎鸠工重建，因西藏军兴中止。今经始于嘉庆癸酉正月逮十月落成，率僚属及诸人士往观，请名。余曰：“洪自隋立县，代有哲人，惟田谏议德行文章政事称卓绝，有明张寄庵陈君语父子、杨子石、汪志轩辈英材尉起，其余烈当未艾也。近或诿之形家言，谓科名之衰坏自风水。科名不获，政事文章末由表见，夫名者实之宾常。考田谏议，少器重于宋白杨徽之长游长安，居丽山白鹿观，又数年然后擢太平兴国进士。士患不自振耳！实至者名归风水不得限也。如以风水言，则塔既成矣。田谏议之风愈可为都人拭目俟也。请，即以修文名塔。后室三间，其绘田谏议像。”
洪雅修文塔依据历史资料解读：田锡读书于洪雅修文山真际禅寺，元代以后明代为沙溪寺，田锡读书登第中榜眼，据《洪雅县志》牟光大文章《改建修文书院》记载：“宋田献翼公，读书于修文山鹿院。”明代启癸亥年（年）为纪先贤田公而改建修文书院。在洪雅城东十里的乌尤山有一座建立于明代天启年（年）的塔，是为风水之塔。由于张献忠之乱而毁。清嘉庆癸酉（年）重修此塔，洪雅自隋代设县以来，唯有田锡谏议之德行文章，治国理政上非常卓越，田锡修文之大道，文章才华出众。继又有明代的张寄庵、陈君语父子、杨子石、汪志轩等英才辈出，洪雅人才不断，据易理之推断言，开科之兴旺也与风水有关系，如果科举不中，文章也没有出众，其实是也是平常的事情。据说田锡少年喜欢和宋白、杨徽之游历长安，又居住在白鹿书院读书，其多年以后才考中进士，其实是实至名归，又怎么说是风水的原因呢？如果说如风水所言一样，此塔建成则更会文脉传承，田谏议之“修文”道之风更会兴盛被世人所瞩目。请准予修文命名此塔。塔后建三间房屋，绘田谏议的画像。在洪雅现在与田锡有关的遗址有：九龙云窟阿吒寺、修文山沙溪寺、乌尤山白塔等；纪念田锡有关的有谏议祠、修文书院、遗直书院、田锡读书楼、田锡洗墨池、剑刻石马等遗迹。
洪雅修文塔修文塔又名白塔，距洪雅城十里，屹立在城东青衣江北岸乌尤山挂榜峰顶上。有塔以后人们把山叫成白塔坪。登上修文塔顶，洪雅县佳山秀水尽收眼底，青衣江长桥卧波、八面山含烟吐翠。远眺峨眉、瓦屋，近看浅草平沙，上猎竹箐关，下击古泾口，碧波帆影，诗意盎然。
塔名“修文”，涉及古洪雅的人文历史。据洪雅县志载：“县东十里乌尤山旧有塔，建自明天启间（公元一六二一年），毁于兵。”“嘉庆十八年（公元一八一三年），知县王好音重修”。王好音在他写的《重建修文塔记》上写道：“宋田谏议读书真际寺，登第后以修文名山，志前贤也”。“乌尤山旧有塔，培风水也”。“以风水言，则田谏义之风愈可为都人拭目俟也。塔既成矣，即以修文名塔”。（田谏议名锡洪雅人。宋太平兴国三年进士，官右谏议）。这就是修文塔名的由来。
洪雅修文塔修文塔为十三重密檐式方形砖塔，高三十米，底部每边宽七米五。塔基须弥座采用赤色条石。塔刹上相轮，宝珠已毁。塔内一底三层，每层设供佛小龛。无中心柱。每层拱顶相隔。沿通道绕塔心而上。塔外每重短檐下饰真假小窗，通风采光。供游人观赏风景之用，造型十分庄重典雅。
沿塔内石级盘旋八转进入第十层时，建造尤具特色：一组四根对称的方形砖柱呈四井口形，托承上部三层的全部重量。由四井口下拾级而上，至第十一重时，观景窗改为圆形，四周走马转角连通。四井口天穹上，特留一小方孔。从孔洞向上窥视。借第十二层采光孔透进的光线，可清晰的认出第十三重塔天穹上封口砖镌的：“大清嘉庆岁次癸酉季秋谷旦”十二个楷字。（嘉庆癸酉即公元一八一三年）。出人意料地留下造塔年代的史实。塔形及内部构造，颇具匠心。
田锡塑像修文塔内每层佛龛均有彩绘，分别饰以光环、莲花、牡丹、蔬菜云纹、藻井绘工字授带及飞鼠图案，具有浓厚的宗教色彩和古老的艺术风格。修文塔原有后室三间，绘有田谏议相。当年设专人扫祭。因时移物换，只余一塔了。修文塔凝聚着古代劳动人民智慧的结晶，至今仍岿然屹立。
年11月21日在修文塔再次维修后开展祭典：“纪念修文塔建成周年庆典暨纪念田锡先贤活动”。洪雅人民为纪念田锡先贤的修文塔，此再次的维修以后容光焕发，承载千年田锡修文之白塔，会继续传承田锡“修文之大道”之风！
（文章：王仿生编辑：唐从祥摄影：陈月明陈述平注：转载请注明出处！）
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